战汉时期（战国至汉代，约公元前475年-公元220年）的玉器宛如一颗璀璨的明珠智赢策略，闪耀着神秘而永恒的光芒。这一时期，玉器不仅继承了商周以来的礼仪功能，更在形制、纹饰和工艺上达到了前所未有的高度，成为中国古代玉器发展史上的黄金时代。
这个时期社会的制度发生改变，由奴隶制向封建制过渡，我们中国历史上最伟大的思想家孔子就是在这个时期出现。他的出现带来了他的思想，给中华民族带来了一定上的行为的准则。
孔子认为玉有德这一学说奠定了玉的后来的理论基础，成为了玉器发展的一个精神支柱。
《论语》中有段记载："子贡曰，有美玉于斯。韫闍而藏诸，求善贾之沽诸。子曰，沽之哉，沽之哉，我待贾者也"。这段记载中孔子把自己比作美玉。
春秋时期因为玉走入了社会的上层，它作为宫廷中，或者社会上流非常重要的礼器当中的时候，它就体现了一个巨大的精神力量。
展开剩余84%诗经》中把玉比成君子："有匪君子，如切如磋，如琢如磨"。
玉早期的时候主要是一个神玉文化和礼玉文化，孔子将玉人格化赋予了道德的内容玉就走下了神坛，到了春秋战国的时候，玉就开始逐渐的走入了民间，普及到了上层社会。
知识点：战汉以前所有的玉璧的边缘都是非常清晰而且是非常锋利的。良渚文化时就开始有玉璧了，那时候都是素璧智赢策略，到了春秋时期才出现了古纹壁。
古纹壁的出现跟中华民族是一个农耕为主的民族有关。"民以食为天" ，谷子是当时的主食。谷与玉，谷与龙都有不解的关系，古人认为玉跟水有关，龙是可以求雨的，所以在春秋战国以后大量的玉器出现谷纹。
老子认为谷是万物之本，《道德经》中有记载： "谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根"。
《周礼》中也认为谷的纹饰跟粮食一样养人，其中记载： "谷善也，其饰若粟文然，谷所以养人"。
这件玉器叫"觿"，过去是一种解绳器，把绳子的死扣解开。它还有一个名字叫"冲牙"。因为这种解绳器，一般用虎的牙和猪的獠牙做成。
绳子在历史上非常的重要，古人出门儿大部分要带一根绳子，这种绳子可以给古人解困，在当时是一个非常实用的工具。
《诗经·卫风》上有这样的一段记载："芄兰之支，童子佩觿，虽则佩觿，能不我知"。
说起战国玉不能不说，1978年国家发掘的曾侯乙墓，战国非常有名的大墓。曾国在当时就是很小的国，曾侯乙墓文献中记载在今天的湖北的随州境内。
学者们认为这个曾国就是随国。当时曾侯乙墓中数量巨大的各种文物的出土，它的出土量令世人震惊，一共出土了15000件文物。我们今天去湖北省博物馆里看曾侯乙墓的青铜器让人叹为观止。走到这样的青铜器面前你不可想象几千年前的中国人制造出如此精美的青铜器。
考古专家在曾侯乙的头骨中找到了21件玉器，这些是放在死者嘴里的，这个叫"唅"，有：玉牛6个，玉羊4个，猪3个，玉狗2个，玉7个，玉鱼3个。古人认为这些放在死人嘴里是能使死人不朽。
学者们猜想曾侯乙生前一定是非常奢侈的，曾侯乙吃的一定比别人好，所以他嘴里的东西全是能吃的
曾侯乙身上还一件重要的玉器，这件玉器出土之前，我们不能想象战国时期的中国玉器的工艺达到如此高峰，
它是可以活动折叠的，这件文物的出土让我们原来以为这些工艺只是明清以后才有，没想到战国就有了。
在西周就开始有饰物的出现，当剑装饰了大量的玉器的时候玉器的另外一个意义就是它的美学功能。
春秋战国的玉器装饰品占了70%以上，要的原因是统治阶级对玉的一个高度的崇拜。古人用佩玉来炫耀自己的权势地位、仪表、风雅。崇玉文化是由于孔子的出现把它提高到德的高度。原始社会是一个神域文化、奴隶社会是一个礼玉文化，到了春秋战国的时候就强调的是德玉文化，中国后来的玉文化全部限定在德育文化之下。
纵观战汉玉器，我们看到的不仅是工艺技术的精湛，更是一种文明的气象与精神的追求。那些经过千年洗礼依然温润有光的玉器，沉默地诉说着一个时代的辉煌与梦想，连接着古今中华文化的血脉传承，成为我们民族记忆中不可或缺的瑰宝。
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